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中年男人釣魚熱：來自江湖的召喚

夜幕降臨，從杭州鬧市區的中河、東河、上塘河，到各類池塘河湖，凡可下竿處，都有三三兩兩的釣魚客各就各位，擺開小馬紮、順好釣竿，進入一天裏最悠閑的時光。近些年河道整治之後水質變好，魚蝦返城，這樣的垂釣場景，漸漸成為一道城市景觀。

這些夜釣客是龐大釣魚隊伍的一部分。比起春和景明或秋高氣爽時候，遍布祖國大好河山的各類釣客來，他們釣位更突出，目標更顯眼，有大隱隱於市的味道。

這麽釣魚收獲不會大，有時候一字排開，陣容很壯觀，但他們自已調侃，魚比釣魚的人還少。偶爾拎上來一尾，手指頭粗細，家裏的貓還瞧不上眼。

他們的統一身份叫釣友，年齡層主要是中年。

一

中國到底有多少釣友？釣具行業界估計有9000萬，《工人日報》有文章說有1.4億。據說60%的中年男人汽車後備箱裏，都有一套釣魚的行頭。

即便是9000萬，釣魚也能加冕中國男的第一運動，榮登世界第一運動也沒什麽懸念。釣魚比電子競技更應該進亞運會，它比很多奧運會項目更有資格進奧運會。

釣魚現在為全世界人民喜聞樂見。它門檻可高可低，投入可大可小，一根碳素釣竿貴的上萬，一根竹竿隻要幾塊。

擺一隻小馬紮河邊蹲半夜，成本忽略不計；駕著遊艇出海、找一片礁石守一天，一場海釣比賽的裝備，價值不菲。

魚兒麵前人人平等。有片水域，大到江河湖海，小到小區池塘，都可以下竿，不像非洲兄弟玩冰雪老天不幫忙，亞非拉多數國家搞馬術囊中羞澀。

釣魚沒進奧運大會，我的理解是，不符合國際奧委會擴軍的新規矩：麵向年輕人，擁抱新時代，此外，釣魚比賽的規則太煩瑣。

新入圍的奧運項目攀岩、滑板、衝浪、霹靂舞、小輪車，主要是街頭十幾歲二十幾歲的年輕人在玩，釣魚確實主要是中老年男人的江湖，作為運動和休閑，釣魚很古老，比古董更古老。

二

中年男人為什麽喜歡釣魚？有人從哲學、生理學、心理學、社會學、曆史學、成功學甚至失敗學的角度進行過探討，都有點道理，但又不盡然。你去問一千個釣友，可能有一千種回答，釣魚也像哈姆雷特。

登山者為什麽著迷登山，他的回答：因為山在那兒。看起來很詩意和哲學，實際上什麽都沒說。

因為水在那兒，江湖在召喚，可能是中年男人愛釣魚的玄學解釋。仁者樂山，智者樂水。釣魚曾是名副其實的江湖體驗，有山、有水、有品。

古典詩詞裏，釣友的標配是，一頂箬笠、一件蓑衣、一根釣竿，或端坐深秋，或獨釣江雪，典型的文人雅士或江湖奇俠造型，《天龍八部》裏一燈大師的漁樵耕讀四弟子之首那樣。

韓非子說，儒以文亂法，俠以武犯禁，江湖不是法外之地，所以從平江不肖生到金庸梁羽生，不管是老派還是新派武俠小說，打打殺殺快意恩仇的武俠世界曆史上是不存在的。

但江湖是有的，闖蕩江湖的人也有的。莊子最早發明的“江湖”，兩條魚兒相濡以沫，不如相忘於江湖，說的就是江河湖泊。

江湖也確實是用來闖蕩的，就是金華人張誌和在太湖邊唱的，青箬笠、綠蓑衣、斜風細雨不須歸，跟今天荒郊野外江河湖海和城市河道水塘上滿天星的釣友玩的一樣。

釣魚是中年男人的避風港，是這個群體最後的倔強，這個說法有點煽情，但以偏概全，子非魚，安知魚之樂？子不釣，怎知釣之樂？

人類剛從樹上下來的時候，主要謀生手段就是打獵捕魚。這樣艱苦的工作男人義不容辭，勞動強度和危險係數小點的采集工作，則交給女同誌。

現在龐大的釣魚大軍極少有女，原因要追溯到母係氏族社會。釣魚進不了奧運會，可能也有這方麵原因。奧運會特講究別平等，廣場舞有上億愛好者，但沒幾個大爺大伯，所以沒進奧運會。

三

人到中年，荷爾蒙分泌慢慢減少，攀岩衝浪跑馬三大球玩不轉，退而求其次去釣魚。忘掉家庭瑣碎、職場煩惱、人生困頓，躲開業績考核、單位打卡，找個地方靜靜，有人這麽看中年男人釣魚熱。

事實是，很少有哪項活動像釣魚這樣，集生計、休閑、娛樂、運動和修為於一體，古今中外老少皆宜、雅俗共賞。

釣魚在古代是高雅的娛樂休閑，文人雅士寄情山水，世外高人隱逸江湖，達官顯貴退休還鄉，漁樵耕讀和書畫琴棋是他們的日常，有人釣出風雅，有人釣出閑適，有人釣出豁達，有人釣出孤高，也有人釣個寂寞。

釣魚從來不是中年人的專屬領域。路人借問遙招手，怕是魚驚不應人，說的是小兒垂釣，釣魚也可以從娃娃抓起。

薑子牙渭水垂釣時已經八十歲，耐得十年寂寞終於等來周文王的風投。袁世凱風雪中獨釣洹上，自己把照片寄給報館，成功消除清廷的猜忌，守得東山再起。

心理學家馬斯洛把人類的需要從低到高，歸納出五個層次：生理需求、安全需求，社交需求（歸屬與愛的需求）、尊重需求、自我實現需求。能把這五層需求全覆蓋、都滿足的，唯有釣魚。

空下來躺平玩遊戲、見縫插針刷手機、如癡如醉看直播的年輕人，可能還理解不了這層道理，體會不到釣魚的諸般妙處。

古詩詞文章裏，垂釣是魅力無窮的題材，甚至可以單獨成為門類，入世的、出世的文人士大夫，佳作都浩如煙海，風格橫跨豪放派和婉約派。

李白、杜甫、白居易、韓愈、柳宗元、司馬光、蘇東坡都是資深釣友，他們寫的垂釣詩文，當時可能興之所致，像我們微信、抖音上的到此一遊，但現在都成了千古名篇。柳宗元的“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅，孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”，畫麵上人物高古，意境高遠。

清朝王士禎高歌“一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸鉤。一曲高歌一樽酒，一人獨釣一江秋”，那種豪邁讓人羨慕嫉妒。

垂釣是中國畫的重要題材，光是寒江（雪）獨釣，從宋朝到明朝就有很多名家創作過同題作品，成為傳世佳作。

至於傳統音樂，一曲《漁船唱晚》，如朗照鬆間的明月，清幽明淨膾炙人口，餘音繞梁三日不絕。

四

釣魚的真諦在釣而不在魚。直接奔著魚兒，那叫捕魚，意境和樂趣蕩然無存，運動、休閑意義上的釣魚，區別就像舉打狗棒和揮高爾夫球杆。

如果心中隻有魚，可以用魚叉，用漁網，農村裏還有人電魚、毒魚，那是窮凶極惡之舉，真正的釣友會極度鄙視、堅決反對。

醉翁之意不在酒，釣翁之意不在魚。雖然錢塘江邊最美跑道旁，曾有飯館老板像貓兒守著漁碼頭一樣候在釣位邊，等著收購正宗江鮮，但釣友的主要樂趣不在拎著滿籠滿桶的魚凱旋那一刻，而是起早摸黑、甚至頂風冒雨與魚較量、與自己的耐較勁的漫長時刻，最能感同身受海大爺的《老人與海》裏英雄主義的群體是釣友，尤其是中老年釣友。

釣魚源於男人本能的征服衝動和探索欲望。在浮標抽動、魚兒上鉤之前，水裏有沒有魚，是什麽魚，是多大的魚，都是未知，充滿懸念。

對釣友來說，蹲上一天或半夜，是一種體會探索和期待的過程。有時候會滿載而歸，有時會兩手空空，但不太會沮喪，得即高歌失即休。

西方高端大氣上檔次的釣友，用的是假餌，釣上大魚做個記號，隨手放生，知名的大魚可以被高手無數次捉放。

釣到這個境界，就是馬斯洛需求的最高層次：實現了自我價值。這跟畫家、音樂家、作家完成一件傑作的感受一樣，滿滿的成就感。

五

林語堂是現代文人中的釣魚達人，他每到一處，都要打探哪兒可以揮竿。範蠡功成名就後跟西施隻是泛舟五湖寄情山水，林語堂則是釣遍全世界，把釣魚的經曆和經驗曬在《記紐約釣魚》、《談海外釣魚之樂》等文章裏。

他湖釣、海釣樣樣精通，妥妥的釣魚達人。他是個玩家，網球、足球、登山、劃船、跑步都會兩手，但要數釣魚興致最濃，水平最高。

釣魚樂被林語堂說透了：常在湖山勝地，林泉溪澗之間，可以摒開俗務，怡然自得，歸複大自然，得身心之益。足球棒球之類，還是太近城市罷，還是人與人之鬥爭。

林語堂才思如湧，作品優質高產。他坦白，口含煙鬥（不提倡）、手拿釣竿，滌盡人世之熙熙、是是非非，創作靈感噴薄而出。

天高雲淡，涼風陣陣，遠離都市喧囂的時空，盡享靜謐人生，釣魚的樂趣，不隻是文人墨客情有獨鍾，古代很多武將，現在很多體育明星都樂此不疲。

我認識的不少拳擊、散打、跆拳道運動員、教練員，業餘時間都在釣魚。他們的感觸直截了當：釣魚可以讓我靜一靜，好好想些問題，也可以啥都不想，發呆，放鬆，排空。

據說奧運會舉重冠軍石智勇釣技了得，準備和釣神鄧剛約上一場。如果能成行，將是體育界、娛樂界的佳話，場麵熱鬧程度堪比奧運會上奪冠。

有個大姐在貼吧上抱怨，說自己老公年入百萬，不抽煙不喝酒，以前無其他不良嗜好，但最近迷上釣魚，一有空就出去，早出晚歸，回到家也若有所思，以前的家庭文化突然就被釣魚破壞了，這樣的老公還要不要？

後麵的跟帖裏，有人大驚失色，批評她身在福中不知福：你希望他在家裏，飯後葛優躺、刷手機，或者在外麵趕飯局搓麻將？人到中年愛釣魚，多好的習慣，身心健康，綠色環保，利國利民。這樣的老公你扔吧，搶著要的人多著呢。

六

北宋真宗和仁宗也是釣魚發燒友，帶動北宋士大夫的釣魚熱，朝廷經常舉行釣魚比賽，優勝者會得到不菲的賞賜，但有潛規則，皇帝不先開和，其他人就算魚兒上鉤，也要裝得渾若無事。這就有點像恒大集團的職工籃球賽了，場上九人都使出渾身解數為許老板助攻，那不能算正式競技比賽。

作為競技比賽的釣魚大賽，起源於上世紀四十年代的歐美，如今全世界沒有哪個國家的釣魚大賽，有咱們這兒數量密集，聲勢浩大。上規模的每年至少有三百多場，每場獎金動輒三四百萬。

各地舉辦釣魚比賽的熱情，不亞於舉辦馬拉鬆比賽，據說釣魚比賽對地方經濟的拉動效果立竿見影。

古老的釣魚碰上互聯網，金風玉露喜相逢，勝卻人間無數。

釣魚大神鄧剛幾個直播平台上粉絲近2000萬，一場釣魚直播有上百萬人圍觀，影響力不遜於二線藝人和一線體育明星。野釣出身的他轉戰過正規釣魚大賽，曾經連奪14個冠軍，但以前那點獎金，跟他如今流量變現比起來算九牛一毛。

鄧剛和一幫釣魚大神們，借助直播平台顛覆了這項有幾千年曆史的休閑娛樂運動：以前看別人釣魚被認為窮極無聊，現在數以百萬計的人，抱著手機看他釣魚不亦樂乎，名曰雲觀釣。

七

也有資深釣友對鄧剛那些釣魚視頻不以為然，覺得情節單一、套路重複，無非是轉戰各地，假冒小白去盤漁塘老板，半天抄上幾百斤，然後換成魚塘老板的雞、鴨、小羊抱回家。

對釣魚不感冒的人，覺得對著水麵蹲半天一無所獲挺無聊，更無聊的是有人坐在邊上看半天。鄧氏釣魚，讓無數人雲觀釣如癡如醉，馬斯洛的人類需求五層次理論這個時候不靈，《走進科學》可能都措手無策。

這和中國的足球迷有點類似。我們也有上億的球迷，但主要雲看球，批評隊員教練，自己光說不練。雲觀釣和雲看球的不同處是，雲觀釣的很多是年輕人，而足球迷覆蓋各個年齡層。

到直播和短視頻時代，釣友出現了大分野，實操的主力是中老年人，圍觀的很多是年輕人。

當然，資本追捧下的釣魚，已無關中年男人的生活情趣，跟釣魚原本運動、休閑、娛樂功能漸行漸遠，更不再是古典意義上一項高雅消遣。

來源：錢江晚報

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